[“舍棄不必要的物品，過簡單生活也會擁有幸福感，這在全球市場包括中國都得到了一定的認可。”]

　　早上8點半，上海喜瑪拉雅美術(shù)館還未對觀眾開放，偌大的展廳空空蕩蕩。和前一天觀眾帶著寵物擠滿展廳的場面相比，此時，展廳內(nèi)14組由知名設(shè)計師和建筑師為不同犬種定制的安樂窩，顯出幾分寂寥。不過，作為展覽“設(shè)計：為了愛犬”的策展人，原研哉已經(jīng)在準備接受當天第二家媒體的專訪。一貫的黑衣黑褲打扮，他毫無倦意、不茍言笑地傾聽來自中國媒體的提問。對習慣每天早起工作的原研哉，這種強度的工作或許只是小菜一碟。

　　“作為設(shè)計師，我不覺得自己聰明，甚至覺得自己是比較笨的那種，只能用勤奮來彌補自身的缺失?！痹诮邮堋兜谝回斀?jīng)日報》專訪時，原研哉的回答中時不時流露出幾分傳統(tǒng)日本人的謙虛謹慎。這位無印良品的藝術(shù)總監(jiān)、日本新生代設(shè)計師的代表，從不想讓自己的腦子空白，不停的思考和工作本身讓他快樂和放松。

　　在日本本土，從事平面設(shè)計工作的他，作品從車票底紋、酒瓶、書籍、奧運紀念冊到醫(yī)院，無所不包，用設(shè)計創(chuàng)造了一個“原研哉的世界”。不過，真正讓他名聲大震的，還要數(shù)他以根植于日本傳統(tǒng)文化審美傳統(tǒng)的思維方式，一手締造了無印良品。在擔任藝術(shù)總監(jiān)的14年中，原研哉讓自己和無印良品相互成就，堪稱設(shè)計界的一段佳話。

　　“想了解我和無印良品的故事?還是去看我的書吧。”原研哉透露，自己的另一本著作，巨細靡遺地介紹無印良品產(chǎn)品設(shè)計過程的《素手時然》中文版即將出版。屆時，中國讀者可以通過此書，了解更多他對無印良品的思索。

　　記者：同樣是邀請國際知名設(shè)計師和建筑師設(shè)計，在策劃展覽和為無印良品工作時，你的策略會有什么不同?

　　原研哉：一樣需要傾注全部的精力和熱情，但是策劃如“設(shè)計：為了愛犬”這樣的展覽，我可以輕松大膽地按照自己的主觀意愿、對設(shè)計師的了解來邀請設(shè)計師，指定作品的命題，比如，請妹島和世為安靜的比熊犬做一個溫暖的窩，讓坂茂根據(jù)蝴蝶犬好動的性格造一個迷宮。而且，我也希望展覽能成為一個開放平臺，除了設(shè)計師和設(shè)計愛好者，讓更多不同的人參與其中。

　　無印良品是一個有著完善計劃的企業(yè)品牌，設(shè)計工作有企業(yè)經(jīng)營管理者以及更多不同背景的設(shè)計師參與其中，而且從設(shè)計師前輩田中一光先生那里繼承的設(shè)計思路要傳承下去，產(chǎn)品是否受歡迎，還要看市場和消費者的反饋。因此，為無印良品工作需要以更嚴謹、務(wù)實的態(tài)度來對待。策展和為無印良品工作之間存在巨大差異，但在兩者之間尋找一種平衡感，讓兩種不同的思維模式在頭腦中激蕩也是一種享受。

　　記者：你多次提到，無印良品的設(shè)計思路是“空”(emptiness)。經(jīng)歷十多年，這種思路是否有過調(diào)整?

　　原研哉：的確，無印良品從最初只有40多種商品品類，擴展到今天擁有7000多種商品，可供消費者選擇的范圍也在擴大，這讓“空”的含義界定發(fā)生了一些變化?！翱铡辈辉偈菃渭兊刂笖?shù)量少，而是指在生活中擁有的物品，好用的同時盡可能樸實，生活方式盡可能簡單。但是，無印良品長期以來的主旨和方針都未曾變化，那就是用最簡單、不刻意、最低限度的設(shè)計，啟發(fā)人們思考，究竟什么是生活的真諦，什么樣的生活才能使人感覺幸福充實。在消費社會，這是一種“逆行生活”模式。

　　就拿中國社會來說，在一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會中，人們往往認為，擁有豪宅、豪車、奢侈品這些東西，是幸福生活的基礎(chǔ)。人人都在追求和向往這樣。但細想，物質(zhì)極大豐富，就會給人帶來幸福感嗎?再者，奢侈品畢竟只是少數(shù)人能擁有的東西，擁有的少數(shù)人，洋洋得意、有意無意地展示和炫耀這些物品時，大部分人能覺得舒服嗎?他們會感覺幸福嗎?少部分人擁有極其豐富的物質(zhì)，并不能讓一個社會均衡發(fā)展。大部分人甚至所有人都能有滿足和幸福感，社會才能健康發(fā)展。無印良品希望帶給人們另一種選擇，另一種生活方式的思考，喚起人們對生活真諦的思考。

　　如果簡單生活本身是一種幸福這種觀念成為社會的主流意識，成為大部分人的共識，他們身體力行地執(zhí)行這樣的生活觀念，慢慢地，社會就會向良性的一面發(fā)展。很多問題，包括貧富分化造成的各種社會沖突也自然而然解決。

　　記者：日本也經(jīng)歷過經(jīng)濟高速發(fā)展時期，經(jīng)濟衰退之后，人們開始反省之前的生活，無印良品在這樣的背景下誕生。你認為，中國需要多久，才能讓審美和生活回歸本源?

　　原研哉：日本一直是資源貧乏的國家，生活中，人們盡可能最低限度地消耗資源，久而久之，這種極簡主義的審美觀念便深深根植于傳統(tǒng)文化之中。經(jīng)濟發(fā)展速度減緩，促使很多人反省自己的生活觀念，回歸傳統(tǒng)是一種必然選擇。我一直在想另一個問題，如果無印良品誕生在中國或德國，它會有什么樣的發(fā)展道路?有一點可以肯定，舍棄不必要的物品，過簡單生活也會擁有幸福感，這在全球市場包括中國都得到了一定的認可。即使是經(jīng)濟高速發(fā)展的當下，在一部分中國消費者中，也流行著類似“斷、舍、離”的生活方式。所以，我們完全有理由對這種觀念的普及保持樂觀。

　　記者：不過，無印良品在中國門店的價格定位，已經(jīng)等同于所謂的“輕奢”了。有消費者對此也頗有微詞：為什么在日本廉價的定位，到了中國卻變成了“輕奢”。

　　原研哉：無印良品在中國門店的定價高，并不是說它在中國的策略和理念發(fā)生變化。問題主要在流通方面，其中有稅金問題，還牽涉勞動力成本價差的問題。當整個流通渠道得以改善，價格必然下降，無印良品堅持的廉價、不刻意設(shè)計的理念就會真正在中國市場顯露出來，引發(fā)大眾對未來生活方式的思考。今年8月，無印良品在中國的門店產(chǎn)品降價20%，這就是一個開始。

　　記者：也有人說，一個人家里的用具都是類似于無印良品這種不刻意、最低限度的設(shè)計，可能會“瘋”掉的。你自己在生活中、在家里是否也都用無印良品的產(chǎn)品?

　　原研哉：我身上穿的T恤、用的毛巾和拖鞋都出自無印良品。但我沒有選擇在家中使用無印良品的家具。無印良品提倡極簡的生活觀念，通過設(shè)計，對消費者進行欲望的教育，讓整個世界變得更加美好。但對于家如何布置，它并沒有為人們提供教科書式的現(xiàn)成答案。

　　家所具有的功能，不單是指我們居住的房子，而是一座融匯了我們對生活的理解的住宅。對于營造舒適的家這個問題，即使不是專業(yè)的設(shè)計師，普通人也會用自己的方法摸索出答案。這是一個很有趣的命題，最近，我在東京策劃的“HouseVision”展覽上，邀請坂茂、藤本壯介等一批建筑師，用概念設(shè)計解答在他們的心目中，什么才是“家”最重要的東西。

　　人物檔案

　　原研哉

　　1958年出生的原研哉，是繼田中一光等老一輩設(shè)計師之后，日本新一代設(shè)計師的代表。除無印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān)，他還擔任日本設(shè)計中心代表、武藏野美術(shù)大學教授等職位。同時，他也被稱為當下最具思辨能力的日本設(shè)計師。原研哉的作品中，《白》《欲望的教育》《設(shè)計中的設(shè)計》等關(guān)于設(shè)計的隨筆著作已出版簡體中文版。